Từ “Không Phải Dân Ta” đến “Dân Ta” — Sự Thương Xót của Đức Chúa Trời Được Phục Hồi (Ô-sê 2:1)

Khi chúng ta chuyển từ Chương 1 sang Chương 2 của sách Ô-sê, chúng ta không bước vào một sứ điệp mới, mà là sự tiếp nối của điều Đức Chúa Trời đã phán. Điều bắt đầu bằng sự đoán phạt giờ đây bắt đầu bày tỏ sự phục hồi. Chính những tên đã từng tuyên bố sự phân cách nay được nói lại—nhưng lần này, chúng mang theo một sứ điệp hy vọng.

Chương 2 của Ô-sê được mở ra trong ba phần rõ ràng:Chương 2 của Ô-sê được mở ra trong ba phần rõ ràng:

Các câu 1–5 bày tỏ sự thờ hình tượng của dân sự.

Các câu 6–13 công bố sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên họ.

Các câu 14–23 bày tỏ những lời hứa về sự hòa giải của Ngài.

Nhưng trước khi Đức Chúa Trời bắt đầu phơi bày chiều sâu tội lỗi của Y-sơ-ra-ên, Ngài trước hết thiết lập một điều đầy quyền năng trong câu 1—một lời tuyên bố về sự phục hồi:

“Hãy nói với anh em mình: Ammi; và với các chị em mình: Ruhamah.” (xem Ô-sê 1:9–11)

Điều này liên kết trực tiếp với lời hứa được ban trong Ô-sê 1:11. Khi sự phục hồi đó được hoàn tất, những người từng bị chối bỏ nay được đem trở lại trong mối tương giao, và họ sẽ gọi nhau là anh em và chị em trong gia đình của Đức Chúa Trời—Ammi và Ruhamah.

Trong Chương 1 của Ô-sê, Đức Chúa Trời đã truyền cho tiên tri đặt tên cho các con mình như những dấu hiệu tiên tri về tình trạng của Y-sơ-ra-ên. Một trong những tên đó là Lo-Ammi—“không phải dân Ta”—một lời tuyên bố về giao ước bị phá vỡ bởi sự bất trung của Y-sơ-ra-ên. Một tên khác là Lo-Ruhamah—“không được thương xót”—một lời công bố nghiêm trọng rằng lòng thương xót của Đức Chúa Trời sẽ bị giữ lại vì sự phản nghịch kéo dài.

Giờ đây, trong Ô-sê 2:1, những tên đó được đảo ngược.

Tên Ammi xuất phát từ từ Hê-bơ-rơ עַם (‘am), có nghĩa là một dân, một quốc gia, một tập thể được nhóm lại. Nó nói đến một dân thuộc về Đức Chúa Trời—không chỉ được nhận diện, mà còn ở trong mối quan hệ giao ước với Ngài.

Điều này phản ánh giao ước của Đức Chúa Trời xuyên suốt Kinh Thánh:

“Các ngươi sẽ là của quý riêng Ta hơn hết thảy các dân…” (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5–6)

“Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ làm dân Ta.” (Giê-rê-mi 31:33; 32:38)

“Họ sẽ làm dân Ta, và Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ.” (Ê-xê-chi-ên 11:20; 36:28; 37:27)

“Ta sẽ phán: Nó là dân Ta; và nó sẽ thưa rằng: Giê-hô-va là Đức Chúa Trời tôi.” (Xa-cha-ri 13:9)

Nơi mà trước kia Đức Chúa Trời đã phán: “Các ngươi không phải dân Ta,” thì giờ đây Ngài phán: “Các ngươi là dân Ta.”

Cũng vậy, Ruhamah có nghĩa là “đã nhận được sự thương xót.” Đây là sự đảo ngược trực tiếp của Lo-Ruhamah. Nơi mà lòng thương xót đã bị giữ lại, giờ đây nó được ban ra.

“Ta sẽ thương xót kẻ không được thương xót…” (Ô-sê 2:23)

“Anh em khi trước không phải là một dân, nhưng bây giờ là dân của Đức Chúa Trời… trước kia chưa được thương xót, mà bây giờ đã được thương xót.” (1 Phi-e-rơ 2:10)

“Cũng vậy, họ hiện nay không vâng phục, để nhờ sự thương xót đã ban cho anh em mà chính họ cũng được thương xót.” (Rô-ma 11:30–31)

“Đã nhận được sự thương xót…” (2 Cô-rinh-tô 4:1)

“Tôi trước kia là kẻ phạm thượng… nhưng tôi đã được thương xót…” (1 Ti-mô-thê 1:13)

Lòng thương xót của Đức Chúa Trời không phải là ngẫu nhiên—nó được đặt nền trong tình yêu giao ước của Ngài và được hoàn tất trong kế hoạch cứu chuộc của Ngài.

Ngay cả trong hình ảnh được dùng xuyên suốt Kinh Thánh, Đức Chúa Trời ví dân Ngài như một người đàn bà bị bỏ rơi, nhưng không bị từ bỏ:

“Vì Đức Giê-hô-va đã gọi ngươi như người đàn bà bị bỏ và buồn rầu trong tâm linh…” (Ê-sai 54:6)

Và trong lời của Đấng Christ, chúng ta thấy tấm lòng của Đức Chúa Trời được bày tỏ:

“Phước cho những kẻ hay thương xót, vì họ sẽ được thương xót.” (Ma-thi-ơ 5:7)

Ô-sê 2:1 chỉ cho chúng ta một lẽ thật sâu sắc hơn—những sự đoán phạt của Đức Chúa Trời không bao giờ là vô nghĩa. Ngài không sửa phạt vì sự tàn nhẫn, nhưng trong tình yêu, để đem dân Ngài trở lại với chính Ngài.

Có những lúc và hoàn cảnh trong đời sống chúng ta khi chúng ta có thể cảm thấy bị tách rời, như thể mình không còn được kể vào dân của Ngài. Có những lúc dường như lòng thương xót đã bị giữ lại. Nhưng ý muốn cuối cùng của Đức Chúa Trời không phải là bỏ chúng ta, mà là phục hồi chúng ta qua Con của Ngài, Giê-xu Ki-tô, và công việc trọn vẹn của Thập Tự Giá.

Lời dạy “hãy nói với anh em mình… và với các chị em mình…” phản ánh một phần còn sót lại—những người đã hiệp một với tấm lòng của Đức Chúa Trời. Họ hiểu cả sự nghiêm trọng của tội lỗi lẫn sự lớn lao của lòng thương xót Ngài. Giờ đây họ nói lời phục hồi nơi trước kia từng là sự chối bỏ.

Sự phục hồi này không đến từ nỗ lực con người hay việc làm tôn giáo. Nó đến từ con đường mà Đức Chúa Trời đã định—Thập Tự Giá của Giê-xu Ki-tô.

Chính tại Thập Tự Giá, những người từng là “không phải một dân” được trở nên dân của Đức Chúa Trời.

Chính tại Thập Tự Giá, lòng thương xót không chỉ được ban cho, mà còn được ban trọn vẹn.

Chính tại Thập Tự Giá, sự đoán phạt và ân điển gặp nhau.

Ô-sê 2:1 không chỉ là một lời tuyên bố về sự phục hồi—mà là sự bày tỏ tấm lòng của Đức Chúa Trời.

Ngay cả khi sự sửa phạt là cần thiết, lòng thương xót của Ngài không bao giờ xa.

Ngay cả khi sự đoán phạt được công bố, sự phục hồi đã bắt đầu.

Và xuyên suốt tất cả, lời kêu gọi của Ngài vẫn còn đó:

Hãy là dân Ta.

Hãy nhận lấy lòng thương xót của Ta.

Hãy trở về cùng Ta.